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La dignidad de la persona

embryo_080205_msCuando se cumplen 20 años de la publicación de Donum Vitae, la congregación para la doctrina de la fe ha presentado este viernes en Roma la instrucción Dignitas Personae sobre algunas cuestiones de bioética. Partiendo del principio de que a cada ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de persona, la instrucción hace un recorrido por algunas cuestiones actuales de la bioética. Para ello parte de dos criterios fundamentales:

1º El fruto de la generación humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde su concepción debe ser respetado de manera incondicional

2ºEl origen de la vida humana tiene su auténtico contexto en el matrimonio y la familia, donde es generada por medio de un acto que expresa el amor recíproco entre el hombre y la mujer.

A partir de estos dos criterios antropológicos fundamentales la instrucción revisa los problemas divididos en dos grupos:

a) problemas relativos o relacionados con la procreación

b) propuestas terapéuticas que comportan la manipulación del embrión o del patrimonio genético humano

Al primer grupo de situaciones analizadas corresponden: Las técnicas de ayuda a la fertilidad, fecundación in vitro y eliminación voluntaria de embriones, La Inyección intracitoplasmática de espermatozoides, la congelación de embriones, la congelación de óvulos, la reducción embrionaria, el diagnóstico preimplantatorio y las nuevas formas de intercepción y contracepción.

Al segundo grupo de temas corresponden: la terapia génica, la clonación humana, el uso terapéutico de las células troncales, los intentos de hibridación, la utilización de “material biológico” de origen ilícito.

La instrucción parte de una visión positiva de la ciencia a la que ve como un precioso servicio al bien integral de la vida y la dignidad del ser humano y hace un llamamiento a que los resultados de las investigaciones se pongan a disposición de quienes trabajan en las áreas más pobres del planeta. Es desde los conocimientos ciéntificos y una correcta antropología, desde donde la instrucción analiza y argumenta cada una de las situaciones dando respuestas no solo para los hombres y mujeres de fe, sino para todos aquellos que quieren reflexionar con objetividad y precisión sobre las consecuencias éticas de la aplicación de algunas tecnologías. Especialmente hace referencia a aquellos que tienen que legislar sobre este tipo de aplicaciones. Advierte también de la presencia dentro de los campos filosóficos y científicos de defensores de la aplicación eugenésica de las nuevas técnicas biomédicas.

Os dejo el texto completo en pdf

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